世事纷纭读寒山【110】

茅栋野人居，门前车马踈。

林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。

山果携儿摘，皋田共妇锄。

家中何所有，唯有一床书。

【解读】

山野之人住在茅屋里，门前冷落车马稀。幽静的树林里只有鸟儿们喜欢在此相聚，宽阔的溪水里是鱼儿们喜欢聚居的所在。带孩儿去摘山果，同媳妇来做农活，这样美好的日子，哪怕是家徒四壁，只要有书可读就心满意足了。

【万泉随笔】

此诗是较为端正的一首五律。学诗的朋友很可以细细咀嚼。

全诗平仄对仗无懈可击，并无深涩典故，让人读来兴趣盎然。

首联环境的描写起兴，很像电影蒙太奇，先来一段大全景：在一座青山绿水中的乡村，我们来到一户农家门前。接下来颔联，就有特写了：树上的鸟儿在鸣啾，水里的鱼儿在撒欢，好一派生机勃勃。待到颈联，就是主人公的日常生活景象，一家子欢欢喜喜，男耕女锄，小儿摘果。尾联，镜头进入屋内，家居陈设很简陋，不值一提，匆匆带过，末尾特写：一床书！把主人公的精神 形象地挖掘出来！

如果寒山子时代有电影电视，这是拍摄脚本，肯定可以获大奖！

我们 不谈禅、不道论，其实这首诗我们读成老百姓的大白话就好了：幸福就是有饭吃、有书读、老婆孩子热炕头。

有饭吃。我们 不是农耕社会，城市化了，吃饭问题是两个层面。首先是 宏观层面，共产党领导新中国，用占 7％耕地养活占 22％人口。虽然我们经历过60年代初三年饥饿困苦（异议人士现在还常常拿这个说事），但我们 终走出了低谷，吃饭的问题基本解决了，并且赢得了后续经济发展的节节胜利。这个空前绝后的伟大历史功绩是无论如何否定不了的。想以“用嘴说”的不自由否定“用嘴吃”的自由，那都是吃饱了撑的。

有饭吃的第二个层面，是我们个人的生活保障。目前在我国，个人吃饭问题（也就是就业率），大体上还是有保障的。城乡居民，只要肯干活，找个温饱的工作并不难。至于短时不能就业、或就业困难家庭，亦有 基本的社会保障。当然这是 层次的“有饭吃”。

有书读。当然是精神层面的事情。否则活得和动物就没有什么区别了。在农耕社会，人们的精神活动方式相对少，读书是较为普遍容易达到的方式。 较为广泛（电影电视、网络信息，名目繁多的体育活动）。但是阅读，依然是我们提升精神品质的重要通道。然并卵，这方面，目前我们比西方先发达 的国民，要落后不少。从中国古代印刷术的发达、书肆繁荣的历史看，远远走在西方的前面，我们今人是愧对先人了。

老婆孩子热炕头。涉及住房了。国人在这个问题上着魔了。欲说还休